Capítulo 5: La Falsa Aplicación de las Profecías de Tiempo

 Siete veces aparece en las Santas Escrituras el periodo de tiempo de 1260 días, identificado en revelaciones apocalípticas (énfasis suplido en cada cita)

• “Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los tiempos y la ley; y serán entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo” Dan. 7:25.

• “Y oí al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, el cual alzó su diestra y su siniestra al cielo, y juró por el que vive por los siglos, que será por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas”. Dan. 12:7.

• “Pero el patio que está fuera del templo déjalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses”. Apoc. 11:2.

• “Y daré mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta días, vestidos de cili-cio”. Apoc. 11:3.

• “Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sus-tenten por mil doscientos sesenta días”. Apoc. 12:6.

• “Y le dieron a la mujer las dos alas de la gran águila, para que volase de delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mi-tad de un tiempo”. Apoc. 12:14.

• “También se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses”. Apoc. 13:5.

Entre algunos profesos Adventistas del Séptimo Día, sin embargo, se dice que mientras que los primeros seis periodos de tiempo se refieren al reinado medieval del papado, co-rrespondiente al periodo de 1260 años, entre el año 538 y el año 1798, la última cita de Apoc. 13:5 se refiere a un tiempo literal al final de la historia de esta tierra. En esto ellos se unen a sí mismos con los intérpretes futuristas de las profecías bíblicas, originarios de la en-gañosa mente del jesuita español Francisco Ribera en el año 1585. Su más ferviente objetivo era el de desviar la atención de los malos registros del papado medieval.

 El papado creía que los Reformadores del siglo XVI no estaban unidos en todos los asuntos doctrinarios, pero ellos estaban unánimemente unidos en relación a la identifica-ción del papado como siendo el anticristo de la profecía bíblica. Mientras los Protestantes usasen siempre consistentemente el principio día-año para interpretación profética, sería virtualmente imposible destruir su interpretación del papado como siendo el agente anticristo de Satanás. De tal manera que en un intento por separar a los Protestantes de esta identificación, Ribera rechazó el principio día-año para interpretación profética, diciendo que el anticristo era un individuo controlado que reinaría en un templo reedificado en Jerusalén al final de los tiempos y que perseguiría fieramente a los cristianos. Obviamente un único individuo no podía gobernar durante 1260 años, de tal manera que el tiempo literal fue substituido como si fuese tiempo profético. Esto quedó conocido como el método futurístico para la interpretación profética. Tan efectiva ha sido esta maquinación Jesuita, que ahora, aun cuando ha llevado cientos de años, los Protestantes están aceptando este engañoso método de interpretación bíblica y son muy pocos los que ahora identifican al papado como el anticristo. Pero parece ser que algunos Adventistas del Séptimo Día también están sucumbiendo a este falso principio que tuvo su origen en la engañosa mente de los Jesuitas.
 
Estos Adventistas del Séptimo Día usan una serie de argumentos para apoyar sus afir-maciones. Uno de los argumentos más fuertes que ellos usan es el de que los 42 meses de Apoc. 13:5 es un periodo de tiempo identificado después de la herida mortal que se le in-fringió al papado y al sanamiento de dicha herida. Aun cuando este argumento esté basado en la errónea suposición de que Apocalipsis 13 ha sido escrito en orden cronológico.
 
Está suficientemente claro para todo estudiante que estudia cuidadosamente el libro de Apocalipsis, que el libro no ha sido escrito cronológicamente, aun cuando existan seg-mentos cronológicos dentro del libro. Ciertamente la segunda bestia, los Estados Unidos, no surgió después del sanamiento de la herida mortal. Aun cuando el sanamiento de la herida mortal esté identificado en Apocalipsis 13, verso 3, y el surgimiento de la segunda bestia esté en el verso 11 del mismo capítulo. Además, si comparamos el poder del cuerno pequeño de Daniel 7 con el poder de la bestia de Apocalipsis 13, notaremos que todas las características que se dan en Daniel 7 en relación al reinado medieval del papado, son las mismas características que aparecen después del verso 3 en relación al poder de la bestia. Aquí van algunos ejemplos:

1.- Los poderes son poderes blasfemos.
 Y hablará palabras contra el Altísimo (Dan. 7:25).
 Y abrió su boca en blasfemias contra Dios (Apoc. 13:1,5,6).

2.- Ambos son poderes perseguidores.
 Y a los santos del Altísimo quebrantará (Dan. 7:25).
 Y se le permitió hacer guerra contra los santos (Apoc. 13:7).

3.-  Ambas cuentas reconocen el mismo periodo de tiempo – un año, dos años y la mitad de un año (margen) haciendo así 1260 días en Dan. 7:25 y 42 meses en Apoc. 13:5, lo cual es un periodo de 1260 días usando el calendario judío de meses, de 30 días cada mes.
 Y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses (1260 días).
 
Este periodo de tiempo representa el periodo de 1260 años del reino político-religioso del papado medieval. Comenzó en el año 538 d.C. cuando el papa Virgilio aceptó el po-der colocado sobre él por el Emperador Justiniano de ser el supremo obispo del mundo, y esto continuó hasta 1798, cuando el papa reinante, Pío VI, fue tomado cautivo por el general francés Berthier, en cuyo tiempo el gobierno revolucionario de Francia le puso fin al gobierno papal. La Gran Controversia: en la página 58 dice:
 
“En el siglo sexto el papado concluyó por afirmarse. El asiento de su poder quedó de-finitivamente fijado en la ciudad imperial, cuyo obispo fue proclamado cabeza de toda la iglesia. El paganismo había dejado el lugar al papado. El dragón dio a la bestia "su poder y su trono, y grande autoridad." (Apocalipsis 13: 2, V.M.; véase el Apéndice)”. Conflicto de los Siglos: 58.
 
En las notas al pie de la página, la hermana White se refiere a Daniel 7:25 y a Apoca-lipsis 13:5-7. Estas referencias proveen una inspirada confirmación de que el cumplimiento de Apocalipsis 13 es el reinado medieval del papado. De tal manera que no pueden existir dudas en relación a este asunto. La hermana White dilucidó además este asunto declaran-do claramente lo siguiente:
 “"Le fue dada autoridad para hacer sus obras cuarenta y dos meses." Y dice el profeta: "Vi una de sus cabezas como si hubiese sido herida de muerte." Y además: "Si alguno lleva en cautiverio, al cautiverio irá; si alguno mata con espada, es preciso que él sea muerto a espada." Los cuarenta y dos meses son lo mismo que "un tiempo, y dos tiempos, y la mitad de un tiempo," tres años y medio, o 1.260 días de Daniel 7, el tiempo durante el cual el poder papal debía oprimir al pueblo de Dios. Este período, como fue indicado en capítulos anteriores, empezó con la supremacía del papado, en el año 538 de J. C., y terminó en 1798. Entonces, el papa fue hecho prisionero por el ejército francés, el poder papal recibió su golpe mortal y quedó cumplida la predicción: "Si alguno lleva en cautiverio, al cautiverio irá". La Gran Controversia:492.

 Una vez más, si los Adventistas del Séptimo Día colocan los cuarenta y dos meses de Apocalipsis 13:5 al final de la historia de esta tierra, ellos se están desviando del principio día-año en la interpretación de Apoc. 13:5 y por lo tanto están en conflicto con la revela-ción divina.